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Por Paulo de Almeida · Publicado no Lampadário Espírita, Ano X, nº 103, abril de 2015.
Bastou fazerem eventos comemorativos do centenário de nascimento de J. Herculano Pires para que o movimento espírita já passasse a considerá-lo o maior escritor espírita brasileiro.
É claro que o reconhecimento é justo, embora tardio. Desde o tempo em que estava encarnado ele já se destacara, juntamente com Deolindo Amorim e Carlos Imbassahy. Os dois primeiros sempre foram considerados pela FEB como seus inimigos.
Com Deolindo Amorim a FEB rendeu-se e ofereceu o aperto de mão; Imbassahy passou de diretor da FEB a ser considerado uma ameaça. E com Herculano Pires não houve acordo: a FEB o rejeitou até a hora da morte física.
Com Deolindo Amorim, a FEB fechou a porta em virtude do “Pacto Áureo”, pois ele sempre discordou da forma como o processo ocorreu. Com os outros dois a questão foi Roustaing: se não aceitavam Roustaing, não aceitavam a FEB. E ponto final.
No entanto, apesar de serem louváveis as homenagens bem merecidas, não podemos confundir os fatos. O Espírito Emmanuel há muito disse que Herculano Pires foi “o metro que melhor mediu Kardec”, ou seja, que Herculano foi aquele que melhor compreendeu a obra kardequiana.
É necessária, porém, a ressalva: quem melhor conheceu o trabalho executado por Kardec foi o Dr. Canuto Abreu. Imbassahy de há muito elogiara o trabalho do sábio paulista em sua obra A Missão de Allan Kardec, em “Notas do Dr. Canuto Abreu” (2ª edição, 1988).
Ao que parece, é sempre assim: só se reconhece o valor literário de um indivíduo após a sua morte física.
E aqueles a quem foi dada a oportunidade de conhecer as obras dos três autores em epígrafe por certo terão muita dificuldade em escolher um dentre eles, e provavelmente a escolha recairá naquele com o qual haja maior identificação. E ainda correrão o risco de ouvir reclamações por não haverem incluído Hermínio C. Miranda nessa lista. Aliás, ele foi outro afastado dos quadros da FEB, e o motivo não foi divulgado.
Portanto, vejo como um exagero eleger Herculano Pires o melhor escritor espírita brasileiro, uma vez que o pensamento dele é o mesmo dos outros citados, visto, porém, por ângulos diferentes. Talvez sejamos mais justos afirmando que, dentre um seleto grupo de escritores espíritas brasileiros, Herculano Pires se destacou, assim como Deolindo Amorim e Carlos Imbassahy. E por que não Hermínio C. Miranda? Assim estaremos dando o real valor aos demais escritores espíritas que no Brasil escrevem por ideal e em defesa do Espiritismo.
“O Espiritismo será o que dele fizerem os homens”
A frase de Léon Denis (No Invisível, 7ª ed. FEB, 1973, Introdução, p. 1, 4º parágrafo) vem sendo empregada indistintamente, sem a preocupação de colocá-la no seu devido contexto. Senão, vejamos.
O referido livro foi publicado em 1903, na França. À época, não estava ainda estabelecida a divisão hoje conhecida entre Doutrina Espírita e Movimento Espírita. Essa divisão surgiu no Brasil a partir do esforço de tornar mais ou menos uniforme uma prática que era difusa, cada centro espírita realizando-a da forma que entendia. Adotando um método flexível, permitiu-se que aos poucos a prática mediúnica fosse seguindo um mesmo princípio. O Livro dos Médiuns, de Allan Kardec, tornou-se a base de toda reunião mediúnica, e hoje já é possível identificar quando não se trata de uma reunião espírita: se não adota esse livro como bússola, não é reunião mediúnica espírita.
Mas, à época de Denis, na França ou em qualquer parte, não havia ainda esse entendimento, e é necessário compreender a sentença do mestre.
Ora, o Espiritismo está alicerçado de tal forma que é praticamente impossível adulterá-lo ou deformá-lo. E Denis bem o sabia, tanto que escreveu, no parágrafo seguinte:
“É com desgosto que observamos a tendência de certos adeptos no sentido de menosprezar a feição elevada do Espiritismo, a fonte dos puros ensinamentos e das altas inspirações…”
A preocupação de Denis era com a deturpação no entendimento dos princípios da doutrina. E isso já era movimento: movimento praticado pelas pessoas que tendem a deturpar por não serem capazes de compreender a doutrina. Daí a preocupação de Denis e de outros com o caminho que o entendimento poderia seguir: “Ao contato da Humanidade, as mais altas verdades às vezes se desnaturam e obscurecem.”
Assim ocorreu com o ensino moral do Cristo, mas esse ensino foi restaurado pelo Espírito de Verdade, trazendo o Consolador prometido por Jesus sob a forma de Espiritismo.
O movimento espírita pode deturpar. Assim como Léon Denis e tantos outros se preocuparam com isso e sempre buscaram esclarecer, hoje igualmente aparecem muitos que procuram frear os deturpadores. Estes, apesar das orientações recebidas, não se tocam e continuam com o seu vandalismo, pois desejam ser inovadores. Não faltam no centro espírita pequenos ditadores, muitos com dificuldade funcional de leitura. O ser humano tem limitações, e a sabedoria está em reconhecê-las; no entanto, os pretensos sábios do movimento espírita acreditam que tudo compreendem e não aceitam orientações, porque criam as próprias normas e métodos de trabalho, geralmente copiados de algum deturpador, e passam a introduzir nas casas espíritas as mais absurdas inovações, destituídas quase sempre de bom senso. E para isso contam com o apoio do próprio movimento.
Em resumo, a assertiva de Denis, dirigida à ciência oficial que à época queria enjaular o Espiritismo, pode ainda hoje ser aplicada ao movimento. Mas com cuidado, para não resvalar no engano de que seria possível deturpar a Doutrina Espírita.
Deturpa-se o movimento exatamente por falta de coordenação numa orientação segura por parte de quem quer assumir a condição de único orientador do movimento espírita.
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