O palestrante herege

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Por Paulo de Almeida · Publicado no Lampadário Espírita, Ano XIV, nº 158, novembro de 2019.

Convidado que fora, o palestrante chegara cedo ao centro espírita onde faria a palestra da noite. Não conhecia ninguém naquelas paragens; estava ali graças a um amigo que o indicara ao secretário da instituição, encarregado, entre outras tarefas, de organizar mensalmente a escala de palestras.

Estácio era um jovem tímido, simples, pobre e desconhecido no meio espírita. Conhecera o Sr. Carlos no trabalho, onde ambos exerciam tarefas árduas na labuta diária pelo pão. Apesar das dificuldades, o jovem encontrava disposição para estudar à noite e ainda arranjava tempo para se dedicar ao estudo do Espiritismo. Essa vida dinâmica chamou a atenção do Sr. Carlos, que passou a admirar a garra daquele rapaz em busca de melhores condições de vida e do porquê da existência. Nas conversas do horário de descanso, depois do almoço, no próprio local de trabalho, o Sr. Carlos sentia-se bem ouvindo o jovem Estácio. Simpatizante do Espiritismo, certo dia convidou-o para fazer uma palestra no centro espírita que frequentava esporadicamente. Meio receoso, mas diante das ponderações do Sr. Carlos, o rapaz acabou aceitando. E no dia aprazado lá estava. O tema ficara a seu critério, pois naquela noite o tema era livre.

Depois de meditar e de pedir a Deus, em prece sincera, orientação para a escolha do assunto, o jovem acordou naquela manhã decidido pelo tema: O Espiritismo é o Cristianismo Redivivo?

Chegara o momento esperado.

A palestra

Gentilmente, a secretária da sociedade convidou o jovem Estácio a ocupar a mesa. Feitos a prece inicial, um curto exórdio e uma ligeira apresentação do convidado da noite e do tema a ser abordado, foi-lhe dada a palavra. O jovem dirigiu-se à plateia atenta:

– Que a paz do meigo Rabi da Galileia esteja conosco. Senhoras e senhores, o professor, no primeiro contato com uma turma nova, às vezes faz uma espécie de aferição dos alunos, para saber que ritmo pode empregar. Neste momento, a minha situação é difícil, pois desconheço o grau de conhecimento dos irmãos a respeito do tema da noite. Com a permissão da mesa, atrevo-me a perguntar aos amigos: por favor, levantem a mão os que não concordam que o Espiritismo é o Cristianismo Redivivo.

Silêncio absoluto na plateia. Nem uma só mão se levantou.

– Muito bem. Maravilha! – comentou o palestrante. – Agora, por favor, levantem a mão os que concordam que o Espiritismo é o Cristianismo Redivivo.

Alegria geral. A plateia em peso levantou a mão, com um sorriso de satisfação.

– Ótimo! Isso demonstra que vocês chegaram a essa conclusão depois de estudos continuados e apurados, de análise e comparação do que leram. Como é bom saber que não foram induzidos por palestrantes de linguagem estereotipada, que não sofreram nem estão sofrendo um processo de condicionamento, que não chegaram a essa conclusão pela indução e pela massificação da ideia, mas porque realmente estudam. Este é exatamente o objetivo da palestra na reunião pública da casa espírita: provocar a aprendizagem nos adeptos, levá-los a pensar por si, fazendo uso dessa prerrogativa e da liberdade de expressão concedida a todos. Esse é o espírita que Kardec preconizou: o que pensa e fala o que pensa, que não é covarde, que enfrenta as situações e não faz barganha em assuntos doutrinários. Sem agredir e trabalhando pela união, busca a compreensão no debate, na pesquisa, no estudo.

O palestrante silenciou um pouco, limpou a garganta e recomeçou, agora confiante, diante da plateia atenta e satisfeita por ter sido elogiada. O ego dos ouvintes estava enorme.

– Pois bem, meus irmãos! Em vão revirei as páginas da Codificação kardequiana, e não encontrei a frase “O Espiritismo é o Cristianismo Redivivo”. Pensei que talvez tivesse me enganado e voltei a percorrer as páginas de O Evangelho Segundo o Espiritismo, a obra basilar da moral espírita. Nada. Quem sabe nas entrelinhas? Nada. Ali Kardec afirma, de maneira clara e insofismável, que a moral trazida pelo Cristo serve tanto para o espírita quanto para o cristão, tanto para o budista quanto para o muçulmano ou o xintoísta, porque é universal.

– Quem sabe, pensei, em Léon Denis, o Apóstolo do Espiritismo, que escreveu a portentosa obra Cristianismo e Espiritismo? Nada. Nessa obra só encontrei, na última página, uma nota da editora (FEB) informando que as interpretações do livro não passam de opinião pessoal do autor e que, portanto, o leitor não deveria levar em conta a sua afirmação de que o Espiritismo não é cristão. Recorremos em seguida, por indicação do próprio Denis, à obra Depois da Morte. E lá encontramos Léon Denis afirmando que Jesus foi um homem igual a nós, de carne e osso, com sangue nas veias, e que chorou ao ver a cena dantesca que o esperava no calvário: “Pai, afasta de mim este cálice!” Jesus voltou a orar, levantou-se e partiu para enfrentar a vida. A desistência naquele momento seria um ato de covardia, destruiria todo o seu trabalho e lhe tiraria a condição de bússola para a Humanidade. Com coragem, Jesus enfrentou.

– E Gabriel Delanne, quem sabe? Ora, ora, quem escreveu: “Segundo penso, o Cristo é um Espírito eminentemente superior; é o modelo pelo qual nos devemos conformar, porém, entre Deus e ele, a distância é ainda maior do que de nós para ele”, não poderia afirmar o que se lê no título desta palestra. Além disso, embora compreendesse o Espiritismo moral em sua mais profunda concepção, Delanne não hesitou em afirmar, em O Fenômeno Espírita (FEB, p. 225), que “o Espiritismo é uma ciência” e, na página 245, que “o Espiritismo não é uma religião”. Delanne, que foi o filho que Kardec não teve, criado sentado no colo do mestre, ouvindo as suas histórias edificantes, jamais faria a afirmação de que o Espiritismo é o Cristianismo Redivivo.

– Concluímos, então, que da equipe da Codificação só nos restava Camille Flammarion. Mas nem adiantava procurar em seus livros: a obra espírita de Flammarion funciona como uma espécie de recife, protegendo a Doutrina Espírita contra os arroubos emocionais de principiantes mal avisados, que procuram torná-la exclusivamente religiosa ou colocam esse aspecto acima dos demais. Se tal afirmação não nasceu no seio da Codificação, onde poderia ter surgido?

O orador suspirou e continuou:

– Talvez com Bellemare, em seu Espírita e Cristão. Mas o que há de importante nessa obra do escritor francês é a definição, dada por um Espírito, de que o Cristo é o médium de Deus, definição que Kardec foi autorizado a citar em A Gênese (cap. XV, item 2). Onde, então, encontrar a afirmação de que o Espiritismo é o Cristianismo Redivivo? Vamos à Itália, onde há Bozzano, Lombroso e outros sábios. Mas o Espiritismo, dizia Bozzano, “é a doutrina desenvolvida por Allan Kardec, que tem como finalidade levar aos aflitos a consolação”. E acrescentava: “Se é verdade que o Espiritismo seja tomado num sentido religioso por uma multidão, aliás muito respeitável, de almas simples, não quer dizer isso que ele seja religioso, mas tão somente que as conclusões rigorosamente experimentais e, portanto, científicas, a que conduzem as investigações medianímicas, têm a virtude de reconfortar grande número de almas atormentadas pela dúvida.”

– E Lombroso? Não teve tempo nem para estudar com mais profundidade a mediunidade extraordinária de Eusápia Paladino, quanto mais para averiguações filosóficas. Na Inglaterra há Conan Doyle, com A Nova Revelação; Oliver Lodge, estudando a morte do filho em Raymond; e Frederic Myers, com A Personalidade Humana. Na Alemanha, Carl du Prel; e o russo Aksakof. E nada, nada. Esses sábios estavam preocupados em provar a existência do Espírito, a sua sobrevivência após a morte do corpo físico e a sua comunicação com os chamados vivos.

– Será que a ideia veio de Portugal? Lá houve o médico António J. Freire, estudioso do Espiritismo, mas também ele estava preocupado em estudar o intercâmbio entre o mundo físico e o mundo espiritual. Não a terá trazido o médium Fernando de Lacerda, de certo modo exilado no Brasil? E na Argentina? Lá houve Cosme Mariño e Humberto Mariotti. Também não: eles se interessavam pela filosofia espírita e pelas consequências morais que dela resultam.

O orador parou e disse:

– O negócio é ir para o Brasil. Mas, antes, voltemos à França, que eu quase esquecia: faltou passar em revista a obra do Sr. Jean-Baptiste Roustaing. Como vocês devem saber, transformaram aquele senhor em concorrente de Kardec. De aluno, elevaram-no a professor; de discípulo que se sentia, colocaram-no acima do mestre; de vassalo que era, fizeram-no maior que o rei. Pois bem! Vasculhamos as suas duas mil páginas da “Revelação da Revelação”. Estranho! Lá não consta a frase que orienta, dirige e controla o movimento espírita no Brasil. Em Os Quatro Evangelhos, o autor, coordenador ou compilador, como queiram, criou apenas o Espiritismo Cristão, como se isso fosse pouco. Mas também afirmou que o Espiritismo é o Cristianismo. Pronto! Descobrimos a origem.

– Falta-nos agora descobrir o autor da frase do Espiritismo religioso: “Cristianismo Redivivo”. Confesso-lhes, amigos, que me sinto impotente, e verdadeiramente sou, para indicar-lhes, caso lhes interesse, o nome do autor de tão pouco verdadeira frase, porque ele se encontra encoberto por um véu, e o que podemos fazer é especular. O que podemos dizer-lhes, e isso faremos, é quem é o suposto autor, ou pelo menos quem carrega às costas o estigma de haver escrito a “Bíblia da FEB, o livro sagrado do poder”. Antes, porém, é preciso dizer que apenas um espírita no Brasil se levantou e, por toda a sua vida, apregoou em alto e bom som: “O Espiritismo não é o Cristianismo Redivivo.” Esse grande escritor foi Carlos Imbassahy.

– Feita a ressalva, podemos continuar. A afirmação de que o Espiritismo é o Cristianismo Redivivo foi criada, diz a FEB, pelo Espírito Humberto de Campos, o Irmão X, que ditou um livro só para fazer tais revelações, que confirmam e garantem que o Brasil é a Pátria do Evangelho. No capítulo XXVIII de Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho, intitulado “A Federação Espírita Brasileira”, à página 220, o autor escreveu, inicialmente com timidez, o que o Senhor teria dito: “(…) Na pátria dos meus ensinamentos, o Espiritismo será o Cristianismo revivido na sua primitiva pureza…” E no capítulo seguinte, “O Espiritismo no Brasil”, já com firmeza, à página 226: “(…) o Espiritismo penetrava o Brasil com todas as suas características de Cristianismo redivivo, levantando as almas para uma nova alvorada de fé.”

– A primeira edição dessa obra é de 1938, e a partir daí a frase “O Espiritismo é o Cristianismo Redivivo” tornou-se a locomotiva do Espiritismo pregado pela Federação Espírita Brasileira. Estava consagrado o Espiritismo Cristão, introduzido indevidamente por J.-B. Roustaing na França, que ganhava cidadania no Brasil. Agora a FEB tinha o respaldo da autoridade do maior médium que o Brasil já viu, Chico Xavier, e conseguia assim enfrentar Imbassahy e todos os que não aceitavam o Espiritismo Cristão. E, com o Pacto Áureo, elevou o livro Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho à condição de modelo e guia do movimento espírita brasileiro.

Nesse momento, aproximou-se um garotinho e entregou ao orador um cartãozinho com os dizeres: “Faltam 3 minutos.” O orador levantou a cabeça e iniciou as despedidas. Estava encerrada a palestra da noite.

Acompanhei com o olhar, à distância, a sua saída do centro espírita. Entre os ouvintes, os comentários se estendiam. A presidente do centro decretou que o orador jamais voltaria a fazer palestra ali: “Aqui não admitimos hereges.” Os ouvintes concordavam entre si que o orador era antiespírita, e os comentários prosseguiram…

O palestrante herege

A palestra

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